PALABRE CHEZ LES PUNU

Le Saviez-Vous ?

MUGULU veut dire l'ancien, le vieux, le premier, l'Ancêtre fondateur de la lignée.

ELEMENTS DE SOCIALISATION ET LA "PERSONNE-PERSONNALITE".

Chez les PUNU, le mariage est le premier grand fait de socialisation-intégration du MUTU au sein du groupe.C'est pour cela que le divorce a des conséquences incalcula-bles ; rupture des alliances, départ des enfants avec leur mère en matrilocalité, perte de considération du père et prééminence de l'oncle maternel au détriment du premier. Et, surtout comme pour couronner le tout, retour au désordre ini- tial . C'est pourquoi le père, pour maintenir ces équi- libres et cette cohérence ici, ailleurs et partout a construitMUGULU : l'Ancêtre tutélaire duquel on procède et dont on participe. Autour de l'Ancêtre on a construit des interditscomme mesures d'accompagnement ; la puissance de l'imaginaire a fait le reste. c'est ici que l'on est au coeur de l'élémentessentiel de l'éducation et de la socialisation de l'enfant PUNU : mythologie, contes, adages, récits épiques, initiation,etc...sont les éléments du bagage socio-culturel qui accom-pagne l'enfant tout au long de sa croissance.A quelque endroit que l'on se trouve, on se sentira PUNU et solidaire par MUGULU(Ancêtre commun) dont on est issus par le sang et par le lignage. Toute atteinte ou transgression à cette cohérence met le sujet en difficultépar rapport à son réseau lignagier constitutif. La première préoccupation est donc la cohérence par MUGULU qui faittenir ensemble tous les éléments et tous les membres du groupe. C'est le premier maillon de l'éducation constituée par la connaissance des origines et la généalogie(Ibandu).Dès qu'il sait parler, l'enfant PUNU entreà l'école de la généalogie- Ce qui est fondamental ici, c'estl'origine en tant que fondement de l'existence. Cela ne dif-fère guère aux deux sexes.Pour le garçon, la circoncision vers 5/7 ans le fait entrer dans le monde des hommes (mâles). Pour lesfilles, les menstrues déterminent une étape importante de leur socialisation.Viennent ensuite les initiations au courage et à la force de caractère(rituel du Mwiri). L'apprentissage de la pose des collets dans la forêt pour attraper le gibier, la chasse, la préparation des terrains de culture. Pendantce temps, les filles s'occupent à apprendre à confectionner les paniers, à faire des tresses et autres maquillages, à pêcher, à planter etc...Toute l'éducation et sa symbolique tournent autour de la formation de l'esprit, de la mémoire.
(très important pour une société sans écriture), et de la connaissance du corps, tout cela permettant une meilleure maîtrise de la parole et du langage. Cette procédure est pareille pour les jeunes filles qui vont aux initiationsspécifiques par des stages d'éducation "internés II en forêt pour une durée de quinze jours. Là-bas les prêtresses et les mères reconstituent en miniature l'univers social villageois pour donner aux jeunes filles, une éducation sentimentale et sexuelle et leur apprendre leur rôle de femme, de mèreet de "respoBsa.ble"sociale à travers l'éthique prodiguée . Toutse déroule à travers les rituels précis en séquences rigou-reuses tels dans le DJEMBE des Myénè, l'ATCHOLE des Galoa, le TCHIKUMBI des Vili et des PUNU(très important pour une société sans écriture), et de la connaissance du corps, tout cela permettant une meil-leure maîtrise de la parole et du langage. Cette procédure est pareille pour les jeunes filles qui vont aux initiationsspécifiques par des stages d'éducation "internés II en forêt pour une durée de quinze jours. Là-bas les prêtresses et les mères reconstituent en miniature l'univers social villageois pour donner aux jeunes filles, une éducation sentimentale et sexuelle et leur apprendre leur rôle de femme, de mèreet de "respoBsa.ble"sociale à travers l'éthique prodiguée . Toutse déroule à travers les rituels précis en séquences rigou-reuses tels dans le DJEMBE des Myénè, l'ATCHOLE des Galoa, le TCHIKUMBI des Vili et des PUNU,
Généralement, les mariages ont lieu à cette époque là. Ces rites de préparation se déroulent autour de 13 et 15 ans. Pendant que certains adultes vaquent à leurs occu-pations, d'autres s'occupent avec les enfants et les adoles-cents à leur enseigner les rudiments de leur histoire cosmo-gonique, le droit coutumier, le jeu de la guerre, à maîtriser la parole; à devenir de véritables orateurs, la sagesse, le jugement.