BOKUDU, ETHNO-HISTOIRE GHETSOGHO

T. I. Essai sur l'Histoire générale de la tribu d'après la tradition orale par Otto GOLLNHOFER Diplôme de l'École pratique des Hautes Études . C'est à Mobumbate que l'homme fit son apparition au temps où les deux parties de l'univers étaient « accolées ». C'est entre celles-ci que l'homme, né dans un mollusque lamelli-branche, fut transporté par la suite dans la « partie du haut » de l'univers quand celle-ci se sépara de la « partie d'en bas ». Mais les conditions de vie au « ciel » étaient si dures, nous informe le Bokudu, que l'homme eut l'idée d'en partir. Et le premier qui en descendit fut le pygmée Motsoï qui entraîna à sa suite tout le genre humain par un orifice pratiqué dans la partie du haut de l'univers. C'est alors que débuta l'organisation de l'existence terrestre avec Madombé, la mère de tout le genre humain. Après la dénomination de toutes les choses de la terre, grâce au pygmée Motsoï, le « perceur de pistes » qui détenait le savoir et la connaissance, la séparation des êtres intervient. — 363 — C'est le feu qui, à l'origine, fut la cause de la séparation entre l'homme et les animaux. Quant à la division des races humaines, le Bokudu fait intervenir plusieurs variantes. Tantôt elles sont sorties de l'auriculaire gauche du monstre Ghebobodu, tantôt elles sont issues directement de Muanga, l'Être Suprême, tantôt elles furent engendrées par Madombe.

Une cosmogonie punu

 La tradition Punu enseigne que la Lumière Primordiale qui a donné naissance à la structure matérielle des êtres et des choses de l'Univers tire son origine de la rayonnante étoile appelée Kakongo,la mère de toutes les étoiles, le soleil invisible, le soleil noir. Les vieux ajoutent qu'elle est en réalité, notre lointain ancêtre car c'est elle qui fit descendre les enfants du ciel pour venir s'accoupler avec les enfants de la terre pour donner naissance à nos ancêtres NDINGA et BUANGA. kAKONGO vint par l'est (Ditébughulu di wissi) et alla se coucher à l'ouest ( Ditsimunu di wiisi) afin d'indiquer, de montrer le trajet à NYANGU (le soleil visible, le soleil blanc). NDINGA et BUANGA firent 12 enfants : 7 enfants au nord (Tandu bulongu) et 5 enfants au sud (Bande bulongu).

Les neufs mythes fondateurs des Punu

Ce masque est porté par le mukuyi, un danseur qui exécute des figures acrobatiques lors de cérémonies commémoratives. Le bois est enduit d'une terre argileuse blanche, signe de communication avec le monde surnaturel. Les neuf losanges frontaux représentent Les mythes fondateurs punu, le point central représentant l'esprit créateur. Les scarifications frontales ou temporales en forme de losange de neuf points représentent leur cosmogonie et évoquent la notion de perfection et de sagesse. Le point central est le principe créateur (Dieu) qui a donné naissance aux quatre points cardinaux(le monde) ainsi qu'aux deux couples primordiaux(les humains). Le motif le plus courant, en forme d'écailles, comprend neuf losanges. Ce signe distinctif, nommé mabinda, était gravé dans la chair des enfants, vers l'âge de dix à quatorze ans.