Annie flore Batchiellilys au fil des années

Introduction aux humanités classiques punu

On ne peut pas étudier les humanités Punu classiques sans connaître les langues bantu, kongo et égyptienne. Selon l'histoire, le classicisme a commencé à Kom Ombo : centre de religion, de savoir et de médecine punu.

L'aigle (faucon) et le crocodile sont les symboles
des Bumweli et Ndengi

Architecture le temple d'Ombo

LA NUBIE ET L'EGYPTE ANCIENNES

DANS LEUR CONTEXTE NATUREL NEGRO-AFRICAIN

A.2. L'architecture

Qui s'intéresse aux monuments érigés dans l'ancienne Egypte, en Nubie, en Nok, en l'Ethiopie, au Mali, au Zimbabwe, ...
A.3. L'artisanat
qui offre au chercheurde multiples objets de la vie quotidienne : appuis-têtes, peignes, vêtements tissés, sandales, balais, calebasses décorées, ...
A.4.  Les sceptres et les bâtons, in ANKH, n°3, juin 1994, pp.115-131 

Les ronds figurant sur les coiffes royales (khepresh) pharaoniques sont la stylisation des cheveux crépus.L'usage des tresses est un trait typique de la culture africaine de l'antiquité à nos jours :

Les instruments de musique, telles les harpes que l'on retrouve en Egypte et en Afrique centrale. 

A.7. La technologie illustrée par les techniques métallurgiques qui permettent de recueillir et fondre les métaux afin de fabriquer des outils et objets divers. Les outils eux-mêmes, comme la houe, sont aussi étudiés (conception, type d'utilisation, sens symbolique associé, termes les désignant) comparativement dans la Vallée du Nil et en Afrique de l'Ouest.  

.A.7. L'écriture. l'Afrique noire contemporaine a conservé des systèmes d'écritures de type hiéroglyphique : écritures Vaï, Bamoun, Nsibidi, etc., qui sont rapprochés de l'écriture hiéroglyphique égyptienne.

  

B.1. Le matriarcat qui caractérise une société organisée autour de la femme 

 B.2. Le totémisme qui associe de manière complexe un animal donné (par exemple le faucon, la grue couronnée, le crocodile, le chat, ...) à un individu ou un groupe d'individus et qui donne lieu à un culte. 

Philosophie africaine de la période pharaonique

La langue égyptienne pharaonique et les langues africaines modernes

SUGGESTIONS BIBLIOGRAPHIQUE

-Panafricanisme ou communiste, de George Padmore, aux éditions Présence africaine. 

Cet ouvrage est incontournable dans la mesure ou il a été écrit par un des théoriciens et praticiens du panafricanisme. Il évoque la grande aventure des Noirs de la Diaspora et de l'Afrique dans leur quête pour retrouver leur destin commune travers une idéologie dynamique et progressiste : le panafricanisme. Il faut, en outre, rappeler que George Padmore fut un collaborateur et conseiller de Kwame Nkrumah.

-L'Afrique doit s'unir, de Kwame Nkrumah, aux éditions Présence africaine. Autre ouvrage de référence -qui plaide la cause d'une Afrique unie et moderne capable de faire face aux nations occidentales impérialistes.

Les fondements culturels et économiques d'un futur État fédéral d'Afrique noire, de Cheikh Anta Diop, aux éditions Présence africaine. Cet ouvrage est une retombée des travaux scientifiques et des activités politiques de hauteur, pour qui la maîtrise de l'énergie doit permettre l'industrialisation nécessaire a un État fédéral moderne.

-Nations nègres et culture, de Cheilch Anta Diop, aux éditions Présence africaine. 

La portée historique et la contribution au panafricanisme de cet ouvrage sont résumées dans le sous-titre : De l’Antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de l'Afrique noire d'aujourd'hui.

Dénominations, importance et hiérarchisation de la parole chez les Punu

LA parole occupe une place primordiale dans la société et peut être considérée comme inhérente à celle-ci, elle est bien au-dessus d’un simple ‘’acte naturel’’ tel que le fait de marcher.
C’est une fonction non instinctive, acquise, une fonction de culture. Si l’individu parle, communique son expérience, ses idées, ses émotions, il doit cette faculté au fait qu’il est né dans une société.En premier lieu c’est le vocable mbémbù» qui est utilisé. Cette expression renvoie à la fois à la notion de « langue » dans le sens d' « ensemble de signes spécifiques aux membres d’une communauté servant de moyen de communication On ne peut donc pasdissocier ces deux réalités que sont parole et société-Le fait de parler chez les Punu se dit Uvòs. Dans cette communauté, la parole revêt plusieurs formes d’expression. Plusieurs termes désignent la paroleet en même temps de» considérée comme « l’ensemble des ondes sonores produites dans le larynx par la vibration des cordes vocales sous la pression de l’air sub-glottiqueCe terme renvoie aussi à la notion de parole entendue comme « la faculté de s’exprimer dans un langage articulé et une chose dite par quelqu’un à laquelle on accorde une valeur terme « mbémbù» que le révérend Père Joseph Bonneau« munu » : au sens premier, il désigne la bouche (organe). Il peut être aussi employé pour désigner les paroles qui sortent de la bouche des locuteurs. Ainsi, il est synonyme de ‘’version’’ utilise pour désigner la parole dans son lexique Punu- Français, puis FrançaisEn dehors de la notion générique de «mbembu », il en existe d’autres qui lui sont proches et qui prennent le sens de « parole» selon le contexte d’utilisation.- Ce sont entre autres les expressions suivantes :">gumà » :ce terme renvoie à une parole profonde, celle qui touche. On a ici l’idée d’un argument incontestable et qui fait autorité. Lorsqu’un ancien prend la parole au cours d’une cérémonie, si celle- ci vient trancher des avis contoversés ou apaiser des tensions, on dira par exemple « ah ça c’est la parole : a ́ yineIguma d’un récit. Cela montre l’association entre la parole et la personne humaine, la parole étant considérée comme une production mettant en scène plusieurs organes du corps humain. C’est à ce titre que les Punu considèrent que la meilleure parole «mulə̀ » ou la bénédiction doit venir du cœur « mùrím».
* « dilongu » : on utilise constamment ce vocable pour désigner le dialecte régionalparlé par les individus, nous l’assimilons au terme parole par rapprochement à «mbembu» qui renvoie à la langue. J. Dubois et alli (1994 :143) définissent que : Par opposition à la langue, le dialecte est un système de signes et de règles combinatoires de même origine qu’un autre système considéré comme la langue, mais n’ayant pas acquis le statut culturel et social de cette langue indépendamment de laquelle il s’est développé,

C’est donc tout naturellement que les locuteurs du yipunu emploient ce terme pour évoquer la notion de parole. Une parole qui a valeur d’avis, d’indications données à quelqu’un pour le guider. En somme, c’est une recommandation, un conseil.   

La langue et l’adjectif «lɛng» qui signifie léger. Quant à «yipunu i batme » cette expression signifie littéralement ‘’langue serrée ‘’ Les « paroles légères » désignent toutes les paroles ordinaires et sont comprises par tout le monde. Quant aux « paroles serrées », elles renvoient à tout discours échappant à l’homme ordinaire ou non initié. Les ‘’paroles légères’’ relèvent de l’usage quotidien. Nul besoin de voiler ou de codifier, le langage est accessible à tous. 

Les ‘’paroles serrées’’, par contre, font appel à une rhétorique, un niveau de langue parfois archaïque que seuls les initiés ou les cercles restreints peuvent comprendre.En fait, indépendamment de cette distinction et à l’observation, les « paroles légères » peuvent servir les « paroles serrées ». La devise par exemple, est portée par une « parole légère» dont tout le sens est à rechercher dans la « parole serrée », c’est le cas aussi pour le conte. Ce sont ces paroles serrées que l’on retrouve dans les énoncés tels que les proverbes qui sont des énoncés fortement poétisés et imagés, d’un niveau d’élaboration et de raffinement élevé. Ces « paroles serées » sont l’apanage des «nzontsi » et des «ivovis », des maîtres de la parole chez les Punu. Ces derniers manient la parole avec dextérité et détiennent la magie du verbe comme les griots d’Afrique de l’ouest. En effet, « Ils ne délivrent leurs messages qu’à travers un discours porté par des termes d’un niveau très élevé d’élaboration et de raffinement ».  

 Les «nzontsis »et «ivovis »ont un statut particulier dans la communauté. Ils bénéficient du respect et de l’admiration des autres membres de la communauté. Leur mission, estde veiller à transmission du patrimoine culturel et de maintenir l’harmonie et la cohésion du groupe. Ils jouent le rôle de juge coutumier et interviennent dans le règlement des conflits qui naissent dans la société.
Source: Amevi Christine Cerena Tomba Diogo

Le panier Boeing 747

Le panier punu

Les mathématiques sont un vaste domaine , dans lequel les propriétés et les interactions d’objets idéalisés sont observées.

Le panier  punu est comparé à un Boeing 747 par rapport aux autres paniers gabonais, c'est l'un des plus beaux paniers du Gabon.

La forme du paraboloïde se trouve dans le panier punu.

Cette surface peut s'obtenir en faisant glisser une parabole sur une autre parabole tournant sa concavité dans la même direction.
Dans un repère bien choisi, son équation est de la forme

${\displaystyle \left({\frac {x}{a}}\right)^{2}+\left({\frac {y}{b}}\right)^{2}-z=0}$

Le cas ${\displaystyle a=b}$ fournit, en repère orthonormal, le cas particulier du paraboloïde de révolution. Ses sections avec un plan perpendiculaire à l'axe de rotation sont alors des cercles. Le schéma ci-contre représente, pour ${\displaystyle x}$ et ${\displaystyle y}$ compris entre -1 et 1, la surface d'équation ${\displaystyle z=x^{2}+y^{2}}$. Les cercles « horizontaux » se voient en trait bleu-vert et les paraboles « verticales » en trait jaune.
Le volume du bol paraboloïde elliptique de hauteur ${\displaystyle h}$ est donné par la formule ${\displaystyle V={\frac {1}{2}}Sh}$, où ${\displaystyle S}$ désigne l'aire de l'ellipse qui le délimite.

L'histoire des sciences PUNU

Les plus anciennes suggestions du système de mesure ordonné remonte à l’antiquité égyptienne, d’autres  remontent  ce système de mesure ordonné à la Babylone antique.

L'intérêt des Égyptiens  pour la géométrie résidait dans les considérations pratiques de la mesure des terres.

 Les Grecs ont consacré leur énergie à l'étude systématique de l'étude géométrique des figures géométriques et de leurs propriétés pour établir une nouvelle science.

Le plus grand parmi les scientifiques pnu était  Ilowu et son élève Tson Mbumb. Il faut  ajouter à cette liste Mueli MILENZI  allias MUELI-MILENZI DINGUNDU TADJI BANA SUNGU MANGUALA MUBONGU LELE BIKlITA,   Nzambe Biale et  Mulungui Mutu Malongu.

Le robot la science du futur

La Bindulogie PUNU : MESSAGE CODE PUNU

Quelle est la signification de ce message PUNU crypter :

mbrinarmbrinumbringuenmbrindimbrinlembrinombrinmammbrinbembrinnumbringumbrindumbrin ke.

Le Saviez-Vous?

"Dibangu" est un nom donné à un enfant qui naît d'une femme qui a perdu tous les enfants nés avant lui. Ces derniers meurent malheureusement et toujours (avant 5 ou 10 ans) dans des conditions bizarres." Dibangu" dans ce contexte a le sens de "mirage" et vient du verbe "ubangulu" qui signifie ici "illusionner". Ce nom traduit donc la situation vécue par cette malheureuse mère qui perd espoir de garder son nouveau-né.

Exercice de Bindulogie

Quel est le code pour ouvrir le cadenas?

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Quelle est la reponse ?

Sauvegarde urgente de la poterie punu

La géométrie de la cruche. Sans poignées rondes verticales avec décoration linéaires.

Un objet ethnographique : poterie du Gabon

Une poterie punu, en argile, de la région de la Nyanga, Gabon.

Hauteur : 26 cm, diamètre 43 cm.

(Coll. J.C. Jacquetin)

La Science de la Bindulogie punu.

BINDULE , inverse de Bindinga : décadenasser ( une caisse , une porte...) 2- déboutonner ; 3- détacher (les lianes d'une porte) meme racine que bindama.

La science de décrypter,  déchiffrer, décoder, d'ouvrir, déverrouiller.

1. Ôter le ou les verrou(s) de (une porte, une clôture) pour l'ouvrir.

décadenasser , verbe trans.« Enlever un cadenas à (qqc.) pour l'ouvrir ». Décadenasser une porte, une malle. Anton. cadenasser.Venez boire le coup, les gars, dit Papadakis en décadenassant le capot pour descendre dans sa cambuse (Cendrars, Bourlinguer,1948, p. 176)

Pour être un bon bindulogue il faut maitriser les differents programmes: Pascal , Java Script et Python.
Exemple (Python version 2.7) :

def table_de_multiplication(max):
  multiplicateur = input("choisissez un multiplicateur : ")
  max = input("choisissez un nombre maximum a multiplier : ")
  compteur = 0           # initialisation du compteur a 0
  while compteur < max:   # tant que compteur est strictement inferieur a la valeur de la variable max
    print(compteur + 1),"*",(multiplicateur), "=" ,(compteur + 1) * (multiplicateur) # attention a la syntaxe
    compteur += 1      # on incremente compteur de 1 a chaque tour de boucle
table_de_multiplication(max)  # appel de la fonction

Exemple (Python version 3.6) :

def table_de_multiplication(max):
  multiplicateur = input("choisissez un multiplicateur : ")
  m = int(multiplicateur)    #Evite : Type Error: < not supported between instances of int and str
  max = input("choisissez un nombre maximum a multiplier : ")
  n = int(max)
  compteur = 0               # initialisation du compteur a 0
  while compteur < n:        # tant que compteur est strictement inferieur a la valeur de la variable max
    print((compteur + 1),"*",(m), "=" ,(compteur + 1) * (m))      # attention aux parentheses pour print en 3.6
    compteur += 1      # on incremente compteur de 1 a chaque tour de boucle 
table_de_multiplication(max)  # appel de la fonction

Execution du script
a. Coller les lignes suivantes dans l'interpréteur Python (attention à l'indentation)

def table_de_multiplication(max):
  multiplicateur = input("choisissez un multiplicateur : ")
  max = input("choisissez un nombre maximum a multiplier : ")
  compteur = 0           # le compteur
  while compteur < max:   # Tant que compteur est strictement inferieur a la valeur de la variable max
    print(compteur + 1),"*",(multiplicateur), "=" ,(compteur + 1) * (multiplicateur)
    compteur += 1      # On incremente compteur de 1 a chaque tour de boucle

b. Taper 2 fois sur la touche "Entrer". On obtient :

>>> def table_de_multiplication(max):
  ...  multiplicateur = input("choisissez un multiplicateur : ")
  ...  max = input("choisissez un nombre maximum a multiplier : ")
  ...  compteur = 0           # le compteur
  ...  while compteur < max:   # Tant que compteur est strictement inferieur a la valeur de la variable max
  ...    print(compteur + 1),"*",(multiplicateur), "=" ,(compteur + 1) * (multiplicateur)
  ...    compteur += 1      # On incremente compteur de 1 a chaque tour de boucle
  ...
>>> 

Lire  aussi :

Decoding Les Codes

Le savoir codé de nos ancêtres punu

 

Python est un langage de programmation dynamique, solide, orienté objet et multiplateforme utilisé pour concevoir une grande variété de programmes sur Windows, Mac, Linux et sur les appareils mobiles.
Python est un usage général. Il est facile à lire et facile à apprendre. Au cours des dernières années Python est plus utilisé pour la science, l'analyse des données, et de l'ingénierie. La communauté scientifique et de l'écosystéme sont en croissance rapide, et nous croyons que Python est (sera) l'environnement ultime pour les étudiants, les scientifiques/ingénieurs et entreprises qui construisent des logiciels technologique.

Le Saviez-Vous?

Ivende yambe: C'est une dette qui est payée à la mort du père par les enfants, avant l'inhumation afin que chaque enfant se libère des éventuels obstacles qui pourraient entraver leur destinée....En payant ce tribut, l'enfant reconnaît le défunt comme son géniteur et qu'il a été nourri et élevé par lui.

Physique Moléculaire punu

L'atmosphéra est une substance mouvante, un protoplasme des atomes. Ceux-ci étaient animés d'un mouvement individuel et d'un mouvement collectif. Dans leur mouvement individuel d'attraction, de répulsion et de rotation , les atomes se cherchant et se rencontrant, formèrent des molécules.
       Celles-ci à leur tout s'attirèrent et formèrent d'autres groupes. C'est ainsi que les atomes se différencièrent en quantité tout en demeurant identiques en qualité. La quantité la plus grande devait donc contenir la quantité la plus faible, ainsi il y eut des contenants et des contenus et il y eut un espace. Un espace qui séparait les contenants et un temps qui limitait les contenus. Chaque contenant prit le nom de MALONGU ou MANONGO (planète) et chaque contenu celui de MUTU (entité humaine habitant la planète). De la sorte il y eut la stabilité des planètes dans le mouvement général de l'atmosphéra et le mouvement individuel des planètes dans la stabilité générale de l'atmosphéra. Il y eut l'équilibre des entités dans chaque planète, c'est-à-dire l'énergie qui permet à tous les êtres de s'interpénétrer sans jamais se confondre. L'atmosphéra se dilata jusqu'à l'infini et se divisa en hauteur, étendue et profondeur.

Les sciences physiques dans la culture punu

Dans le livre du Mumbwanga on parle du temps, de l'espace, de la vitesse, la vitesse relative, la loi de la conservation, le moment angulaire , la puissance et l'équilibre.

Electromagnetisme:

Charge electrique; courant electrique; champ magnetique et champ electromagnetique, onde et electromagnetique.

Physique statique: thermodynamique, entropie, function de partition, equilibre temperature, reversibilite,
Mecaniques quantique:  particules identiques; fonction onde; energie du point de zero;

Théorie de relative : la théorie de relative; espace-temps,; vitesse de relativité, vitesse inverse, la théorie de toutes choses ; particule qui vite dans l'homme, la plante et l'animal.

Astrophysique

Personne n'a dévoilé le mystère de l'univers Iwadu  comme MULUNGUI BUANDU, le père moderne de l'astrophysique punu, il a identifié les planètes , les étoiles et le système solaire.

Physique Quantique punu

Quand on parle de la physique quantique on parle de la physique moléculaire, diffraction, onde électromagnétisme, polarisation et interférence. dans l'atmosphera. Les punu connaissaient déjà la théorie du Muginbe l'ondulation.

Yilowu est le père de la quantique physique.

La physique du Lance pierre

La physique des frondes implique l'utilisation de l'énergie élastique stockée pour tirer un projectile à grande vitesse. Cette énergie élastique provient de bandes élastiques spécialement conçues pour les frondes. Cette énergie est fournie initialement par l'énergie musculaire de l'opérateur du lance-pierre. L'un des objectifs d'un lance-pierre est de tirer le projectile à la plus grande vitesse possible. Pour ce faire, deux conditions physiques de base doivent être satisfaites. Premièrement, vous devez maximiser votre longueur de tirage, et deuxièmement, vous devez maximiser la force de tirage que vous pouvez personnellement exercer sur la longueur de tirage. En d'autres termes, le lance-pierre doit être conçu (pour vous) de telle sorte que vous puissiez tirer sur le projectile aussi loin que vous le pouvez et aussi fort que vous le pouvez, avant de le relâcher. Cela maximise l'énergie élastique stockée dans les élastiques, ce qui se traduit par l'énergie cinétique maximale du projectile lors de la libération, ce qui se traduit par la vitesse de libération maximale du projectile. Il en résulte à son tour la plus grande énergie d'impact, et donc les dégâts infligés à la cible lorsqu'elle est frappée par le projectile.

La figure ci-dessous montre une fronde en forme de Y conventionnelle. Le point rouge représente la position à laquelle les élastiques commencent à être tirés (dessinés). À ce stade, il n'y a pas de tension dans les élastiques. En raison du jeu des élastiques, cette position de départ se situe devant le plan de la fourche en Y. La distance d représente la distance de tirage et la force F représente la force de tirage. En raison du jeu des élastiques, la distance d peut être inférieure à la longueur de tirage maximale de la personne utilisant le lance-pierre. Le point rouge représente également le point de libération approximatif du projectile car c'est le point auquel les élastiques ne «tirent» plus sur le projectile. À ce stade, les élastiques sont revenus à leur longueur initiale non étirée et toute leur énergie stockée a (en théorie) été donnée au projectile. En réalité cependant, une fraction de l'énergie est toujours perdue par frottement interne et externe. Naturellement, nous voulons garder cette fraction de perte d'énergie aussi petite que possible.

L’énergie cinétique dépend de :

• la force de tension exercée sur l’élastique : est-ce qu’on tire fort sur l’élastique ?
• la matière et qualité de l’élastique (latex, caoutchouc…)
• facteur d’élasticité de l’élastique : l’élastique est-il souple ou rigide comme une ficelle ?
• la dimension de l’élastique a longueur, largeur et épaisseur.
• le poids du projectile.
• le facteur de résistance de surface du projectile est-il dur ou mou? 

 La figure ci-dessous illustre la force d'étirage F en fonction de la distance d'étirage d pour une fronde en forme de Y conventionnelle.

La Galaxie Isanganze

Les punu designent la Galaxie par ISANGANZE. Une galaxie est un ensemble d'étoiles, de poussières et de gaz interstellaires dont la cohésion est assurée par la gravitation. Les galaxies présentent une grande diversité de taille (entre 2.000 et 500.000 années-lumière de diamètre) et de forme. 

Le rayonnement provenant des galaxies permet de répartir ces dernières en galaxies normales et galaxies actives, parmi lesquelles se trouvent les quasars. Les regroupements de galaxies que l'on observe dans l'univers sont appelés amas et superamas.

La galaxie à laquelle appartient le système solaire est la Voie lactée. La grande galaxie la plus proche de la Voie lactée, Andromède, est située à 2,3 millions d'années-lumière. Notre galaxie possède toutefois deux petites galaxies satellites (le grand et le petit Nuages de Magellan) situées respectivement à environ 150.000 et 200.000 années-lumière.

Voilà moins d'un siècle que l'on est sûr que des objets comme la galaxie d'Andromède ou M87 sont bien des concentrations d'étoiles similaires à la Voie lactée, mais n'en faisant pas partie. Confirmant les intuitions de Thomas Wright et Emmanuel Kant, cette découverte a été faite par Edwin Hubble au début des années 1920. Plus tard, l'astronome et cosmologiste donna même une classification des galaxies, censée représenter un schéma évolutif. La séquence de Hubble n'est plus considérée comme telle aujourd'hui mais on continue à présenter la classification morphologique des galaxies qu'elle constitue.

Elle comporte trois grands types. Il y a les spirales, contenant d'importantes quantités de gaz et de poussières, avec un disque où l'on trouve de jeunes étoiles et un bulbe plus ou moins important contenant des vielles étoiles. Viennent ensuite les elliptiques, principalement constituées de vieilles étoiles et pauvres en gaz et poussières, qui ont une structure sphéroïdale. Et enfin les irrégulières, de plus petite taille et riches en jeunes étoiles.

Source: futurascience

Science physiques

Pour les anciens punu la science physique est la science de la matière (iwadu) et de l'énergie (vissu).

Noms d'oiseaux

Voir trois séries de noms d'oiseaux pour I’ entraînement de vos enfants.


Ighul tsoli mosi (un oiseau)
Mughughu tsoli bedji(deux oiseaux)
Mwafi tsoli irieru (trois oiseaux)
Mukwelengi tsoli djine (quatre oiseaux)
Vange tsoli iranu (cinq oiseaux)
Munzang tsoli isiamunu (six oiseaux)
Kughe tsoli isambwali (sept oiseaux)
Ndeki tsoli inane (huit oiseaux)
Mbulu koku tsoli ifu (neuf oiseaux)
Isule ghiambe dighumi (dix oiseaux)


Ngongu tsoli mosi (un oiseau)
mutsarombi tsoli bedji (deux oiseaux)
Ighongu tsoli irieru (trois oiseaux)
Kange tsoli djine (quatre oiseaux)
Koku musiru tsoli iranu (cinq oiseaux)
Mbembi tsoli isiamunu (six oiseaux)
Nyung tsoli isambwali (sept oiseaux)
Ngondu tsoli inane (huit oiseaux)
Kusu tsoli ifu (neuf oiseaux)
Dikunde dighumi (dix oiseaux)


Tsansi tsoli mosi (un oiseau)
Tswingi . . . tsoli bedji (deux oiseaux)
Kusu kweri tsoli irieru (trois oiseaux)
Totu mwiri tsoli djine (quatre oiseaux)
Dibur kane Tsoli iranu (cinq oiseaux)
Muletsi tsoli isiamunu (six oiseaux)
Mbire tsoli isambwali (sept oiseaux)
Pame tsoli inane (huit oiseaux)
Dilembi tsoli ifu ( neuf oiseaux)
Ming dighumi (dix oiseaux)