Le peuple noir « KONGO » descend de dieu tout-puissant qui porte les noms suivants : omakongo okongo akongo ne kongo kalunga…
Lorsque
nos ancêtres étaient a la recherche de la terre de promesse « kongo dia
ntotela » a partir de l’Ethiopie, nzambi’a kongo kalunga dit à nos
ancêtres :
C’est par
mon amour j’ai créé l’humanité. A toi mon peuple bien aime qui porte
mon nom ; pour invoquer mon amour ; il dit de l’appeler « ne kongo
kalunga » (le Dieu omniprésent) l’amour et la sagesse et avec son
intelligence il créa le monde et toute ses créatures ; il dit à nos
ancêtres de l’appeler « ne mbumba wa bumba zulu ye ntoto (Dieu
omniscient) ; avec son pouvoir qu’il gouverne le monde, il dit à nos
ancêtres de l’appeler « ne mpungu tulendo » (Dieu omniprésent).
En l’an 4200 avant l’ère du poisson, les tribus de bena kongo ont quitté l’Ethiopie et descendirent vers le Nil.
Les noirs
de grande taille se sont rassemblés et décidèrent de fonder un pays
qu’ils appelèrent : ekipata (het ka ptah = Aiguptos = Egypte).
En l’an
4000 avant l’ère du poisson, ngipiti (Egypte) fut le premier pays
développé du monde, dans tous les domaines : religieux, politique et
technologique.
Toutes les
nations du monde venaient en Egypte pour apprendre la sagesse et
chercher les nourritures. Face aux étrangers de toute race,
des désordres commencèrent à s’introduire dans tout le pays.
En l’an 1300 avant l’ère du poisson, le pharaon kenatu (Akhenaton) se leva et commença à lutter contre les désordres.
Après la mort de kenatu, les désordres reprirent en Egypte.
La taribu de bena kongo était maltraitée et ils ont préféré quitter l’Egypte et ils se sont réfugiés en Ethiopie.
En l’an
960 avant l’ère du poisson la reine makenda Saba (makeda) de la tribu de
bena kongo se maria avec le roi Salomon d’Israël. Ce mariage favorisa
l’émigration de beaucoup de bena kongo qui est venus s’installer
librement en Israël. Le peuple Falasha (betha Israël) est issu de ce
mariage.
En l’an
220 avant l’ère du poisson, « ne muanda kongo » apparut au prophète
mbemba zulu et lui confia la mission d’être le dirigeant des bena kongo.
Sous la
conduite de mbemba zulu, les bena kongo ont quittes l’Ethiopie pour une
terre qu’ils nommèrent dizimba (sanctuaire) qui est l’actuel Zimbabwe.
Après la
mort de mbemba zulu, « ne muanda kongo » consacra le prophète isanusi
qui devint le dirigeant des bena kongo. Après le zimbabwe, sous la
conduite de la prophétesse mbangala, la femme à neuf mamelles, les bena
kongo entrèrent dans le désert di Kalahari. C’est la ou ils commencèrent
à se marier avec les pygmées. L’union des bena kongo et des pygmées
produisit les herero (bahele) du Namibie qui jusqu’a nos jours parlent
des langues semblables à celles des pygmées.
En l’an
320 de l’ère du poisson, sous la conduite du prophète nsakulu a nkanda
les bena kongo avaient réussis à prendre les terres de kuandu, kubangu,
okavambu, kunene (la terre du kongo dia mpangala).
En 424 de
l’ère du poisson, sous la conduite du prophète kodi puanga, les bena
kongo ont réussis à prendre les terres du kuangu, luangu, kuilu, lulua
et construiront le kongo dia kuimba. Après le kongo dia kuimba, les bena
kongo sont allés pour arracher la terre de katanga. Arrive au Katanga,
les bena kongi se sont maries avec les katangais. De cette union
naquirent les tribus des balunda et tukongo du katanga.
En 529 de
l’ère du poisson, sous la conduite du prophète tuti dia tiya les bena
kongo occupèrent la terre de nzaza vumba (les plateaux des bateke) et
ils construiront le kongo dia luangu.
En 690 de
l’ère du poisson, sous la conduite du prophète nimi a lukeni les bena
kongo occupèrent la terre de kuanza et construiront la ville de mbanza
kongo dans le kongo dia ntotela.
En 691 de l’ère du poisson c’était la fin des travaux de construction de mbanza kongo sous le grand artisan : masema ntoko.
De 689 à
1200 de l’ère du poisson voici les noms de rois qui dirigèrent le
royaume kongo : le roi muabi mayidi, zananga mowa, mbala lukeni, mbama
bakota, ngongo masaki, kalunga punu, nzinga sengele, nkanga malunda,
ngoyi malanda, nkulu kiangala, ngunu kisama.
En 1227 de l’ère du poisson le roi mandingue vuzi accède au pouvoir à mbanza kongo.
La loi sacrée est transgressée. Une grande sécheresse sévit dans le pays. Le prophète kimosi se lève contre ce désordre social.
En l’an
1230 de l’ère du poisson le roi nanga katanga redresse la situation
sociale. Fin de la sécheresse. Abondance spirituelle et matérielle.
Après le
roi ntende kabinda et le grand roi muabi kunene qui envoya le grand mage
« kongolo » pour aller organiser politiquement la région de l’est du
royaume kongo en direction de lualaba. Les baluba vont se révolter, le
tuer, et tourner le dos a la loi sacrée.
Or tuer « kongolo » c’est détruire le cercle qui unit et rassemble le peuple élu.
Tuer « kongolo » c’est aller a l’encontre de l’arc-en-ciel, du dieu solaire « ne muanda kongo » dont le cercle est le symbole.
Tuer
« kongolo » c’est tuer le kongo, c’est marcher à l’encontre du plan du
dieu « muanda kongo » pour l’intégration et la kongolisation de
l’Afrique centrale.
La tradition kongo parle ensuite des terribles malédictions que le grand mage « kongolo » prononça avant sa mort…
Le peuple de la région se divisa en deux groupes :
– le groupe des fideles du grand mage « kongolo »
– le groupe des opposants baluba qui finit par prendre le dessus.
Le
conseil du royaume a mbanza kongo donna l’indépendance a cette région
fortement congolisée et décida que la frontière de l’empire du kongo a
l’est soit ramenée au fleuve zambezi, a la rivière lulua, mumboyo, du
katanga, du kasayi et la rivière nsanga.
La fusion du kongo et du lualaba échoua.
La loi sacre fut transgressée sous le règne du roi woyo mpalanga.
« Ne
muanda kongo » éleva le prophète kutumi qui se dresse contre ce désordre
social provoque une renaissance spirituelle dans le pays.
De l’an 1300 à l’an 1369 se succèdent à mbanza kongo le roi muende ngidi le roi nanga mutombo le roi nzinga nuzoma.
De l’an
1370 jusqu’en 1481 les rois qui dirigèrent le royaume kongo sont : le
roi nkanga nimi, le roi nkuwu mutimu le roi nzinga nkuwu.
En 1457,
se leva le prophète buela muanda qui annonça l’arrivée des occidentaux
(mindel) sur la terre kongo et leurs intentions.
En
1471 sous le régime de nzinga nkuwu les mindele (envahisseurs
occidentaux portugais) arrivent au kongo dia luangu qu’ils baptisent du
nom de rio de gabao d’ou le nom de Gabon. Ces portugais venaient de
l’Europe via l’ile kalunga a laquelle ils donnent le nom de Sao tome.
En l’an
1482 le portugais Diego CAO arrive à l’embouchure du fleuve muanza
qu’il nomme Zaïre par déformation du mot nzadi (le fleuve).
Le 3 mai
1491 le roi nzinga nkuwu converti au christianisme et baptise ouvrant
ainsi la voie a la pénétration du christianisme dans le royaume du
kongo.
Pendant
que le capitaine portugais Luiz da souda et les prêtres espions
faisaient semblant de parler de dieu a mbanza kongo les autres soldats
portugais restes au port de mpinda attaquent les bakongo habitant les
iles de bula mbemba, mbulukolo, malela et mateba aux fins de capturer
des esclaves noirs à vendre en occident !
À partir
de cette date, les européens étaient désormais surnommes « mindele ». En
langue kikongo le mot mundele (au pluriel mindele) veut dire
terroriste, envahisseur ou esprit maléfique. Le mot blanc se dit en
kikongo : mpembe.
Les habitants de mbanza kongo se divisent en deux camps :
1) le camp des partisans du christianisme colonial regroupes autour de ne mvemba nzinga fils du roi nzinga kuwu.
2) le
camp des partisans du recours a l’authenticité culturelle (fukiansi)
regroupes autour de ne mpanzu a nzinga appelé aussi ne mpanzu a lumbu un
autre fils du roi nzinga nkuwu.
En l’an
1506 le roi nzinga nkuwu meurt à mbanza kongo. Le conseil du royaume
élit ne mpanzu a nzinga pour prendre le trône royal.
En l’an 1507 les portugais assassinent le roi mpanzu’ a nzinga à la demande des prêtres catholiques.
Ne mvemba a nzinga l’homme des prêtres catholiques monte sur le trône royal de mmbanza kongo.
En 1518 à
Rome le pape Léon x consacra lukeni lua nzinga étant le premier évêque
africain catholique. lukeni lua nzinga était le fils du roi mvemba
nzinga.
Le 26
aout 1641 les soldats hollandais sous l’égide du général konelis
hendrick ont attaque le royaume kongo et l’arracha des mains des
portugais.
Le 14 octobre 1641 les hollandais ont occupe la ville de mbanza kongo.
En
1654 le père Jérôme de montesarchio en promenade au kongo dia mbe
rencontra pour la première fois « makoko », après quelques
démonstrations du makoko, le père Jérôme dit :
« J’ai vu makoko avec mes yeux, l’homme qui a la puissance de se transformer en fourmi ou en toute chose qu’il veut. »
De 1702 jusqu’en 1706 le grand archange du kongo « ne muanda kongo » consacra la prophétesse vita kimpa .
Celle-ci
avait réussi à réveiller tous les bakongo et à rebatir la ville de
mbanza kongo et elle s’inspira et commença à combattre la religion
occidental sur la face du territoire kongo.
Les
soldats portugais sous l’ordre de l’église catholique, le père Lorenzo
da Luca et le père Bernardo da gallo ont arrête la prophétesse vita
kimpa et la brulèrent vivante le 2 juillet 1706.
En
1758 beaucoup de bakongo en esclave en Haïti commencèrent la guerre pour
l’indépendance sous la conduite de makandala nom transforme par les
occidentaux en mac ndal.
En 1877 henry Morton était venu au kongo a la recherche des terres à arracher.
En 1880 Savorgnan de Brazza était venu au kongo dia mbe et proclama makoko comme roi.
En 1881 le missionnaire henry Stanley envoya des espions pour venir détruire la ville de mbanza kongo.
En
1885 les occidentaux s’étaient réunis à la conférence de Berlin pour
partager l’Afrique (katiopa) comme un gâteau d’anniversaire. Ils
partagèrent le royaume kongo en quatre parties : le kongo zaïre (belge),
le kongo Brazza(France), le kongo Angola(Portugal) et le kongo
Gabon(France).
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